إيمان الحريري يقول ابن حزم الأندلسي في رسالته “الأخلاق والسير في مداواة النّفوس. “إذا حققت مدّة الدنيا لم تجدها إلا ( الآن ) الذي هو فصل الزمانين فقط، وأمّا ما مضى وما لم يأتِ فمعدومان، كما لم يكن، فمن أضلُّ ممَّن يبيع باقيًا خالدًا بمدةٍ هي أقل من كرِّ الطَّرف.” ...

إيمان الحريري لم تكن “عائد إلى حيفا” سوى غصّة كبيرة، قبضة محكمة على القلب تعتصره من أولى كلماتها حتى آخرها بل وما بعدها بكثير، بأيّام وسنين. إنّ عائد إلى حيفا بالنسبة لي ولكل قارئ عربي يعي ما يقرأ حق الوعي هي ملحمة، وإن اعتدت على أنّ الملاحم كتب ضخمة عالمية...

رامي غابريالترجمة: لبنى فروق الآراء الواردة في المقال لا تعبر بالضرورة عن جميع توجهات يقظة. في السنوات الأخيرة، تعرض علم النفس للهجوم باعتباره أداة عنصرية للفكر الغربي. لا يمكن لأحد أن ينكر أنه قد تم استخدام علم النفس للإدانة والتصنيف والتقزيم والتلاعب والتغيير من نظراتنا لأنفسنا والآخر بل حتى نظرتنا...

أدريان رينزترجمة: محمد رفيق كودري لا تعبر الآراء الواردة أدناه بالضرورة عن جميع توجهات يقظة. منذ ربيع 2017، زجّت الصينية مهولةٍ من أقلية الأويغور في مُعسكرات الاعتقال الجماعي الواقعة شمال غرب شينجيانج، والتي تُسميها الحكومة الصينية بمراكز إعادة التأهيل. وفي شهر مارس 2017، ادّعت الحكومة الصينية في تصريحٍ لها أن...

أنس رشدي إيماني كاملٌ بأنّ الغاية من عقلِ الإنسان هي أن يستدلَّ به على الإله. وهذا هو بلاؤه واختبارُه، والمرتكزُ الأوحد الذي يتحدَّدُ وَفقه كلُّ شيءٍ له صلةٌ بجوهر حياته، وسعادتِه أو شقائه. فالإيمانُ إذن هو فعلُ الاستدلال بالعقلِ وبالقلب، على ما هو غائبٌ بما هو حاضر، ثمّ التعاطي معه...

نادين عسبالي. ترجمة: لبنى فروق قد تبدو بعض الأحداث المذكورة في هذه المقالة قديمة بعض الشيء، وذلك لأن هذه المقالة كتبت وترجمت لأول مرة منذ حوالي 8 أشهر، ونحن نعيد نشرها الآن، بسبب الظروف المماثلة التي دفعتنا إلى نشرها للمرة الأولى. الآراء الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن...

د. هيثم طلعت المُلحدُ يُواجهُ إشكالات كُبرى مثل: أ- كيف ظهر الوجودُ من اللازمان واللامكان؟  نحن نعلمُ كما علّمتنا الفيزياء أنّ الكون ظهر من اللازمان واللامكان، وهذا الأمرُ له إلزامات دينية كُبرى.  هذا الأمر يجعلنا نقطع بالخالقِ لو تدبّرنا هذه البديهة البسيطة: كونٌ مُصَمَّمٌ بإتقان ظهر فجأةً من اللازمان واللامكان! ...

أسماء حازُرْلي من الناس من تجده مسالما موادعا في كل حين وفي كل حال، إلى الحدّ الذي يهرب فيه من كل مواجهة، بدعوى الحياديّة، وأنه الذي لا يحبّ أن يخسر أحدا، وأنه الذي لا يحبّ خوض الحروب. فبنظره المسالمة والموادعة سبيل للتعايش مع كل أصناف الناس، وللتكيّف مع كل الأحوال...